sábado, 23 de septiembre de 2017

Libro I de las Instituciones de Justiniano (IX): De las nupcias

En el Título X, del libro I de las Instituciones de Justiniano, se recogen las esponsales y las nupcias: naturaleza, condiciones y efectos de los esponsales; requisitos que deben concurrir en la celebración de las nupcias; consecuencias de las nupcias celebradas en contravención de la ley; efectos de las nupcias celebradas legítimamente; y disolución de las nupcias.

Nupcias y Derecho romano de Justiniano

- Esponsales y nupcias


+ Naturaleza, condiciones y efectos de los esponsales


Definen las Pandectas los esponsales mentio et repromissio nuptiarum futurarum; esto es, promesa mutua de unirse en matrimonio.

jueves, 21 de septiembre de 2017

Libro I de las Instituciones de Justiniano (VIII): De la patria potestad

En el Título IX del Libro I de las Instituciones de Justiniano se recoge la patria potestad: por qué diferentes medios se adquiere, su naturaleza y efectos, y sobre qué descendientes se ejerce.

Patria potestad y Derecho romano de Justiniano

- Por qué diferentes medios se adquiere la patria potestad


La patria potestad, cuarto y último de los poderes que ejercía el pater familias, se adquirió en todo tiempo por medio de la generación legítima (nupcias), o recibiendo en calidad de descendientes a individuos que no pertenecían a la sociedad doméstica (adopción). Desde el tiempo de Constantino puede adquirirse también aquella autoridad, elevando a nupcias el concubinato en que viviera un ciudadano, y más tarde, aun sin celebrar nupcias (legitimación).

miércoles, 20 de septiembre de 2017

Libro I de las Instituciones de Justiniano (VII): De los que son sui iuris y alieni iuris

En el Título VIII del Libro I de las Instituciones de Justiniano se hace alusión a quién se denomina sui iuris o pater familias y quién alieni iuris; al diverso carácter y constitución que presenta la familia antigua y en tiempo de Justiniano; y a las personas que respectivamente se hallaban sometidas al pater familias y distinta condición jurídicas de las mismas.

Sui y alieni iuris en Derecho romano de Justiniano

- Quién se denomina "sui iuris o pater familias", y quién "alieni iuris"


Tanto en el tiempo de la antigua como en el de la nueva familia se llamó persona sui iuris o pater familias al que no tenía superior en la sociedad doméstica, cualquiera que fuese su edad y aunque careciese de descendencia; el calificativo sui iuris daba a entender que redundaba exclusiva  directamente en su utilidad personal la capacidad jurídica de que gozaba. Por el contrario, se llamaba alieni iuris al que en la sociedad doméstica tenía un superior, porque, si bien como libre y ciudadano, tenía capacidad jurídica, no podía ejercitarla en provecho propio, sino en el de su jefe. Veamos quiénes se hallaban en esta situación inferior según la diferente constitución que tuvo la familia.

martes, 19 de septiembre de 2017

Libro I de las Instituciones de Justiniano (VI): De la abrogación de la Ley Fufia Caninia

En el Título VII del Libro I de las Instituciones de Justiniano se recoge la abrogación de la Ley Fufia Caninia, a la que nos referimos a continuación.

Abrogacion y Derecho romano

- Ley Fufia Caninia de Augusto


Para impedir que la ciudad continuara inundándose de manumitidos, tasó Augusto en la ley Fufia Caninia el número proporcional de esclavos a quienes pudiera darse libertad por testamento. La proporción era la siguiente: el que tuviera uno o dos esclavos, podía manumitirlos; de tres a diez, solamente la mitad; de diez a treinta, la tercera parte; de treinta a cien, la cuarta parte; de cien a quinientos, la quinta parte; y nunca más de cien. Si manumitía mayor número, sólo se hacían libres los que la ley permitía, según el orden de su nombramiento; si no constaba esa orden, porque se les había manumitido en conjunto o escrito en círculo, ninguno conseguía la libertad. Circunscribió Augusto esta limitación a las manumisiones mortis causa, porque era frecuente dar libertad a muchos esclavos para después de la muerte, cuando ya no se necesitaban, con objeto de que figurase en el cortejo fúnebre un gran número de manumitidos que acreditasen la magnanimidad del finado; abuso que no se observaba en las manumisiones inter vivos, porque los romanos no pecaron de generosos.

lunes, 11 de septiembre de 2017

Libro I de las Instituciones de Justiniano (V): quiénes o por qué causas no pueden manumitir

En el Título VI del Libro I de las Instituciones de Justiniano se recogen las circunstancias que ocasionaron las reformas hechas por Augusto en la manumisión; la prohibición de manumitir en fraude de acreedores; cuándo se entiende que la manumisión es en fraude de acreedores; el caso especial en que se permite manumitir aunque resulte perjudicial para los acreedores; y la restricciones especiales que tenía para manumitir el dueño menor de veinte años, la reforma de Justiniano.

Manumitir y Derecho romano de Justiniano

- Circunstancias que ocasionaron las reformas hechas por Augusto en la manumisión: cuáles fueron estas: con qué orden se ocupa de ellas Justiniano


Desde fines del siglo IV, comenzó a sentirse la necesidad de poner alguna traba al creciente abuso que se observaba en la facultad de manumitir; y al efecto creó la ley Manlia el impuesto de 5% sobre el valor de todo esclavo que se manumitiera. El mal, sin embargo, fue en aumento, ya que por el excesivo número de los esclavos que proporcionaban las incesantes conquistas, ya por la degradación a que habían llegado las costumbres. Dueño Augusto del poder, trató de reconstituir aquella sociedad tan desquiciada por las guerras social y civil; y uno de los puntos sobre que fijó preferentemente su atención fue el gran daño que a la ciudad producían los innumerables esclavos manumitidos por lo común en recompensa de algún crimen, sin nombre, sin familia, sin bienes, sin amor a una ciudad que los había degradado, y por consecuencia, dispuestos siempre a toda clase de perturbaciones.